【企業(yè)文化】講荀子“勸學(xué)”的故事，說(shuō)習近平“勸學(xué)”的意義
日期：2020-04-26 閱讀數：
在4月23日世界讀書(shū)日來(lái)臨之際，講我國古代荀子“勸學(xué)”的故事，說(shuō)習近平總書(shū)記“勸學(xué)”的現實(shí)意義，是為了讓越來(lái)越多的人們好讀書(shū)、讀好書(shū)，認識讀書(shū)好的意義，不僅是為了進(jìn)一步提高個(gè)人的素養，而且大力促進(jìn)全社會(huì )的精神文明建設和學(xué)習型黨組織建設。
（一）
中國古代的老子、孔子、孫子、莊子，還有荀子，都是我國古代之圣賢。其中的荀子，以其著(zhù)名的《勸學(xué)》，影響了許多后人。當筆者在關(guān)于“學(xué)習”方面的講座時(shí)，自然宣講荀子的《勸學(xué)》內容，以激勵聽(tīng)眾或學(xué)生。
講荀子的故事，先介紹歷史名人荀子。荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰國末期趙國人。著(zhù)名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱(chēng)“荀卿”。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢(xún)諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱(chēng)孫卿。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的‘性善說(shuō)’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著(zhù)的貢獻。
荀子的思想偏向于經(jīng)驗以及人事方面，是從社會(huì )脈絡(luò )方面出發(fā)，重視社會(huì )秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力。孔子中心思想為“仁”，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人后提出“禮”、“法”，重視社會(huì )上人們行為的規范。以孔子為圣人，但反對孟子和子思為首的“思孟學(xué)派”哲學(xué)思想，認為子貢與自己才是繼承孔子思想的學(xué)者。荀子認為人與生俱來(lái)就想滿(mǎn)足欲望，若欲望得不到滿(mǎn)足便會(huì )發(fā)生爭執，因此主張人性有惡，須要由圣王及禮法的教化，來(lái)“化性起偽”使人格提高。
《勸學(xué)》為《荀子》一書(shū)的首篇：“君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩， 仲巴县| 乐至县| 兴海县| 白沙| 克拉玛依市| 长汀县| 札达县| 南涧| 会昌县| 东光县| 台中县| 慈溪市| 丽水市| 郓城县| 河南省| 临清市| 长春市| 宣汉县| 杭锦后旗| 通渭县| 板桥市| 垦利县| 大化| 贵定县| 宁晋县| 老河口市| 武宣县| 琼中| 武川县| 探索| 凌源市| 洪洞县| 孟津县| 肥西县| 肇东市| 公主岭市| 海丰县| 娱乐| 樟树市| 萨迦县| 山阳县|